बौद्ध धर्म में अस्तित्व के छह दायरे
The अस्तित्व के छह दायरे ’, जिसे कभी-कभी of छह अवस्थाओं के संस्कार’ या path पुनर्जन्म के छह मार्ग ’के रूप में भी अनुवादित किया जाता है, ये छह मुख्य प्रकार के अस्तित्व हैं, जिनमें से कुछ प्राणी बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार पैदा हो सकते हैं। कर्म इस प्रक्रिया को चलाता है - हमारे कार्यों और पिछले जीवन से जागरूकता की स्थिति। बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, जब तक हम शिक्षाओं को प्राप्त नहीं करते हैं और अभ्यास करते हैं, तब तक हम इन स्थानों के भीतर अवतार लेंगे, और उनके माध्यम से उन कर्मों से मुक्त होते हैं जो हमें छह स्थानों में खींचते हैं, जिससे ज्ञान प्राप्त होता है। एक मानव जन्म, जो छह लोकों में से एक है, इस मुक्ति को प्राप्त करने का सबसे आसान क्षेत्र है, और इसलिए यह सबसे शुभ जन्म है।

छह-दायरे प्रणाली को अक्सर 'जीवन का पहिया' (दाईं ओर दिखाया गया) के रूप में चित्रित किया जाता है, विशेष रूप से तिब्बती महायज्ञ बौद्ध धर्म में। थेरवाद शिक्षा आम तौर पर केवल 5 स्थानों को परिभाषित करती है। बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल अन्य उप-स्थानों को भी परिभाषित करते हैं, और अन्य प्रकार के क्षेत्र जो इच्छा-आधारित नहीं हैं, जैसे कि ये छह हैं। महायान परंपरा में, बोधिसत्व किसी भी क्षेत्र में अवतार लेने का चयन कर सकते हैं, ताकि सभी प्राणियों के मुक्त होने तक अवतार लेने के लिए बोधिसत्व स्वर के अनुसार उस क्षेत्र के प्राणियों की सहायता की जा सके।

अहंकार न केवल पुनर्जन्म को समझने के लिए प्रासंगिक है, बल्कि जागरूकता के विभिन्न राज्यों से जुड़े कर्म को समझने के लिए भी है, जबकि हम इस जीवन में जीवित हैं। प्रत्येक क्षेत्र में एक निश्चित मन-स्थिति होती है जो इसे चलाती है, और छह स्थानों पर शिक्षाएं हमें प्रत्येक मन-राज्य के जोखिमों और चुनौतियों को समझने में मदद कर सकती हैं।

छह लोकों हैं:

देवा या 'गॉड ’दायरे - सभी प्रकार के आनंद और आनंददायक राज्यों द्वारा परिभाषित, यह क्षेत्र देवताओं के दायरे के बारे में ग्रीक मिथकों की याद दिलाता है। हालाँकि, बौद्ध धर्म के भीतर, यह क्षेत्र एक अमर स्थिति नहीं है, और मुक्ति प्राप्त करने के लिए आदर्श भी नहीं है, क्योंकि हम ध्यान के आनंद के आदी हो सकते हैं। यदि ऐसा होता है, तो हम फंस जाते हैं, मुक्ति की दिशा में काम करना भूल जाते हैं, और इस भूल और आत्म-अवशोषण के कारण निचले क्षेत्रों में गिर जाते हैं।

असुर या 'डेमी-गॉड' दायरे - इसके अलावा, इस क्षेत्र को ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा से परिभाषित किया गया है। यद्यपि यहाँ एक जन्म मानव के जन्म की तुलना में आनंद के लिए अधिक अवसर प्रदान करता है, यहाँ हम देवों के सुखों को भोगने के लिए प्रवृत्त होते हैं, जिसे हम देख सकते हैं (जैसे पशु और मनुष्य एक दूसरे को देख सकते हैं।) इस अवस्था में, हम प्रवण हैं। ईर्ष्या और / या पीड़ित होने की भावना के लिए - कि हम अपना उचित हिस्सा नहीं पा रहे हैं - और शाम के स्कोर पर ठीक हो जाते हैं। थेरवाद उपदेश आम तौर पर इसे देव क्षेत्र से अलग एक क्षेत्र के रूप में मान्यता नहीं देते हैं।

मानव क्षेत्र - एक मध्य क्षेत्र, हमारा मानव अस्तित्व हमारी क्षमता और किसी भी राज्य का अनुभव करने के लिए स्वतंत्र है, आनंदित से नारकीय तक। यह आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए एकदम सही है, क्योंकि हमें मुक्ति पाने के लिए प्रेरित करने के लिए बस इतना ही कष्ट है (देव स्थानों के विपरीत, जहां हम आसानी से सुख से विचलित हो जाते हैं) लेकिन इतना नहीं कि हम शिक्षाओं को सुन और अभ्यास नहीं कर सकते (इसके विपरीत निचले स्थानों, जहाँ हम अपनी पीड़ा से इतने अधिक प्रभावित होते हैं कि हम अभ्यास नहीं कर सकते।) एक मानव जन्म से, हम अपने आप को संसार के पूरे चक्र से मुक्त करने के लिए आवश्यक करुणा और ज्ञान की खेती कर सकते हैं। इस दायरे में हमारा भविष्य के जन्मों पर भी सबसे अधिक नियंत्रण होता है, क्योंकि हम अपने विकल्पों के माध्यम से अपने कर्म को प्रभावित कर सकते हैं, जबकि अन्य स्थानों पर हम आम तौर पर दूसरे जन्म में नहीं जाते हैं, जब तक कि कर्म जो हमें वहां लाया है वह अपना पाठ्यक्रम चला चुका है।

पशु क्षेत्र - बौद्ध ब्रह्माण्ड विज्ञान के भीतर, पशु क्षेत्र को अज्ञानता और स्वयं के लिए सोचने की अक्षमता द्वारा परिभाषित किया गया है। जीवन एक आयामी और अस्तित्व-उन्मुख है, जिसमें थोड़ी स्वतंत्र इच्छा या पसंद है। इसलिए, जानवरों के रूप में हमारे पास शिक्षाओं को सुनने या अभ्यास करने की क्षमता नहीं है, हालांकि हम अपने स्वभाव, अर्थात् करुणा या बुद्धि में पिछले अभ्यास के संकेत दिखा सकते हैं।

प्रीता या 'हंग्री घोस्ट' क्षेत्र - यह क्षेत्र निरंतर इच्छा और लालच द्वारा परिभाषित किया गया है। इस दायरे में, हम अपनी इच्छा से अधिक से अधिक, अधिक से अधिक से दूर हो जाते हैं - चाहे भोजन, पेय, लिंग, धन, या यहां तक ​​कि कुछ भावनात्मक अवस्थाएं - कि हम इसका उपभोग करते हैं, और किसी और चीज पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते हैं। यह एक नशे की स्थिति के अनुरूप है, जिसमें अगले 'फिक्स' को अन्य सभी चिंताओं को ट्रम्प करता है। इस अवस्था में, हम शिक्षाओं का अभ्यास नहीं कर सकते क्योंकि हम अपनी इच्छा के अलावा किसी और चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते।

नरका या 'नरक' क्षेत्र इस दायरे को नफरत और गुस्से से परिभाषित किया जाता है, और अन्य सभी प्राणियों को दुश्मन के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस दायरे के भीतर, शिक्षाओं के लिए दया या इच्छा उत्पन्न होने का कोई अवसर नहीं है, क्योंकि हमारी सारी गति दूसरों से लड़ने और परिणामों को भुगतने की ओर जाती है। विभिन्न बौद्ध विद्यालयों में इस क्षेत्र की निर्भरता अन्य धर्मों में पाए जाने वाले उग्र तप के समान है।लेकिन बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान के भीतर, यह राज्य, अन्य सभी की तरह, स्थायी नहीं है। इसके बजाय, जब हमारे यहां लाया गया नकारात्मक कर्म बाहर चला गया है, तो हम एक और दायरे में पुनर्जन्म लेंगे, एक मानव जन्म की ओर फिर से काम करने की संभावना के साथ।

शिक्षाओं के अनुसार, हम अपनी दैनिक जागरूकता में इनमें से प्रत्येक क्षेत्र की झलक का अनुभव कर सकते हैं, और उनकी वास्तविक प्रकृति को समझने और आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से खुद को उनसे मुक्त कर सकते हैं, कर्मों की गति को रोक सकते हैं जो हमें उनमें से एक में अवतार लेने का कारण बन सकता है। इस तरह, छः लोकों पर उपदेश केवल पुनर्जन्म की शिक्षा नहीं है, बल्कि जागरूकता, इसकी क्षणभंगुरता, और कर्म की गतिशीलता पर शिक्षाएं हैं क्योंकि यह हमारे द्वारा पल-पल की जागरूकता से संबंधित है।

तिब्बती बौद्ध धर्म के भीतर सिखाया गया कर्म और पुनर्जन्म का अधिक गहराई से पता लगाने के लिए, इस पर विचार करें:

वीडियो निर्देश: Subhash Kak on: AI & Consciousness. (मार्च 2024).