लोजोंग और आठ वर्सेज ऑफ़ माइंड ट्रेनिंग

• अप्रैल 29, 2024

मध्य से महायान बौद्ध धर्म सभी लोगों के लाभ के लिए अभ्यास करने का सिद्धांत है, न कि स्वयं के लिए। दूसरों के लिए करुणा पैदा करना, और इस करुणा से सभी संवेदनशील प्राणियों की सार्वभौमिक मुक्ति के लिए अभ्यास करने की प्रेरणा को बॉडीसाइट कहा जाता है। इसकी तुलना कभी-कभी डूबने वाले व्यक्ति से की जाती है, जो इसे किनारे कर देता है, और फिर दूसरों की मदद करने के लिए पानी के साथ-साथ सुरक्षित रूप से बच निकलता है। बोधिसत्व व्रत में, एक बौद्ध व्यवसायी सभी प्राणियों की मुक्ति के लिए काम करने के लिए अपनी मुक्ति के लिए प्रतिज्ञा करता है।

तिब्बती बौद्ध धर्म के भीतर, lojong, या 'माइंड ट्रेनिंग', एक व्यवहारकर्ता को शामिल करता है जिसमें बोदिसिट्टा की खेती करने के लिए विकसित करने का काम करता है। लोंगांग औपचारिक ध्यान अभ्यास का एक प्रतिरूप है, हमारे दिमाग में दिन भर की व्यस्तता और जांच अभ्यास का एक रूप है। लौंग पर सबसे प्रसिद्ध शिक्षण ग्रंथों में से एक कदम्प परंपरा से है, जिसे कहा जाता है मन प्रशिक्षण के आठ छंद गेशे लैंगरी थंगपा द्वारा लिखित जो ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में तिब्बत में रहते थे और बारहवीं की शुरुआत:

मन प्रशिक्षण के आठ छंद

मैं हमेशा सभी प्राणियों का पालन-पोषण कर सकता हूं
उनके लिए पूरा करने के संकल्प के साथ
सबसे ज्यादा अच्छा जो ज्यादा कीमती है
किसी भी इच्छा-पूर्ति करने वाले रत्न से।

जब भी मैं दूसरों की संगति में होता हूं,
क्या मैं अपने आप को सब से नीच मानता हूँ
और मेरे दिल की गहराइयों से
दूसरों को सर्वोच्च मानते हैं।

मेरे सभी कार्यों में मैं अपना दिमाग देख सकता हूँ,
और जैसे ही परेशान भावनाएं पैदा होती हैं,
क्या मैं उन्हें जबरदस्ती एक बार में रोक सकता हूं,
चूंकि वे मुझे और दूसरों दोनों को चोट पहुंचाएंगे।

जब मैं बीमार लोगों को देखता हूं,
गलत कामों और दर्द से अभिभूत,
क्या मैं उन्हें कुछ दुर्लभ के रूप में संजो सकता हूं,
जैसे कि मुझे कोई खजाना मिल गया हो।

जब ईर्ष्या से बाहर कोई मुझे गलत करता है
मेरा और इस तरह का अपमान करके,
मैं हार मान सकता हूं
और उन्हें जीत की पेशकश करते हैं।

भले ही किसी ने मेरी मदद की हो
और जिन में मैंने अपनी आशाएँ रखी हैं
मुझे नुकसान पहुंचाकर बहुत गलत करता है,
क्या मैं उन्हें एक उत्कृष्ट आध्यात्मिक मित्र के रूप में देख सकता हूँ।

संक्षेप में, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से,
क्या मैं अपनी माँ को हर तरह की मदद और खुशी दे सकता हूँ,
और क्या मैं उनका सारा नुकसान और दर्द उठा सकता हूँ
गुप्त रूप से खुद पर।

हो सकता है कि इसमें से कोई भी कभी भी अशक्त न हो
आठ सांसारिक चिंताओं के विचारों से।
मैं सभी चीजों को भ्रम के रूप में देख सकता हूं
और, आसक्ति के बिना, बंधन से मुक्ति प्राप्त करें।

- से मन को प्रशिक्षित करने के लिए आठ छंद, गेशे सोनम रिनचेन द्वारा, रूथ सोनम द्वारा अनुवादित

लोजोंग अभ्यास के भाग के रूप में, हम इन श्लोकों का प्रतिदिन पाठ और चिंतन कर सकते हैं (जैसा कि दलाई लामा ने कहा है।) हालांकि, वास्तविक अभ्यास इन शिक्षाओं को हमारे दिन भर में कार्य में लगा रहा है। आत्म-सरोकार से लेकर सभी सरोकारों के प्रति हमारे मन की नीचताओं का एक बड़ा हिस्सा है लोंगांग। यह आत्म-त्याग या आत्म-बलिदान का एक रूप नहीं है - हम खुद को शहीद नहीं करते हैं या दूसरों को खुश करने के लिए खुद को खुश नहीं करते हैं। हम खुद के लिए भी अभ्यास करते हैं, और दूसरों की सही मदद करने में सक्षम होने के लिए स्वयं की देखभाल आवश्यक है। लेकिन लौंग हमारी प्रेरणा के बारे में है, और हमें खुशी को देखने का एक और तरीका प्रदान करता है। हमें पता चलता है कि जब हम दूसरों को खुश करते हैं, तो हम खुद खुश होते हैं। यह खुशी खुशी से अलग है, या क्षणिक खुशी से जो हम चाहते हैं वह हमें मिलती है। यह अपने बच्चों को खुश देखकर माँ की खुशी की तरह है।

इनमें से कुछ आयतें पश्चिमी देशों को अत्यधिक या अस्वस्थ लग सकती हैं, क्योंकि हममें से कई पहले से ही कम आत्मसम्मान या अस्वस्थता की भावनाओं से ग्रस्त हैं। हालांकि, बौद्ध शिक्षाएं आत्मविश्वास और अभिमान या अहंकार के बीच अंतर करती हैं। मार्ग पर आगे बढ़ने के लिए हमारे लिए आत्मविश्वास आवश्यक है, जबकि अभिमान या अहंकार विनाशकारी है। आत्मविश्वास हमारी सीखने की क्षमता और अभ्यास के लिए हमारे अनुशासन को बढ़ावा देता है, जबकि अभिमान और अहंकार स्वार्थी विचारों और कार्यों को ईंधन देता है जो अंततः हमारे और दूसरों के लिए विनाशकारी हैं।

बौद्ध प्रथाओं के माध्यम से, हम आत्म-विश्वास विकसित करना चाहते हैं, और कम आत्मसम्मान या अयोग्यता की भावनाओं के साथ-साथ घमंड या अहंकार की जड़ों को भी जाने देना चाहते हैं। कविता 'क्या मैं अपने आप को सभी प्राणियों से हीन मान सकता हूँ' स्वयं को दूसरों की तुलना में कमज़ोर या कम मूल्यवान समझने का प्रोत्साहन नहीं है। वास्तव में, बौद्ध धर्म के भीतर, हम सभी - सभी संवेदनशील प्राणी हैं - अंततः बुद्ध प्रकृति। इसमें हम सभी समान हैं और सभी समान रूप से कीमती हैं। लेकिन यह हमारे मन की आत्म-प्रवृत्ति की स्वाभाविक प्रवृत्ति है। हमारी अधिकांश विचार और भावनाएँ विशुद्ध रूप से स्व-रुचि हैं। लोजोंग प्रशिक्षण इस प्रवृत्ति का मुकाबला करने का एक तरीका है, और इसके बजाय हमारी प्राथमिक प्रेरणा के रूप में बॉडीसिट्टा की खेती करना है।

जैसे लौंग आत्म-ह्रास या आत्म-बलिदान के बारे में नहीं है, यह किसी भी आत्म-चिंतित या विनाशकारी विचारों या भावनाओं को नकारने के बारे में भी नहीं है जो हमारे पास हो सकते हैं। दमन केवल बाद में समस्याओं की ओर जाता है। इसके बजाय, हम अपने आप से ईमानदारी से मिलते हैं, स्वीकार करते हैं और हमारे भीतर जो कुछ भी पैदा होता है उसे स्वीकार करते हैं और इसे खुले दिल से बदलने की कोशिश करते हैं।बौद्ध धर्म के भीतर विभिन्न प्रथाओं के सभी ऐसा करने के लिए उपकरण हैं, और लोंगोंग इन का एक विस्तार है जो हमारे दुख के मूल कारण में कटौती करता है - हमारी आवश्यक आत्म-चिंता। जैसे-जैसे हम अपने आप पर पकड़ बनाए रखने के लिए काम करते हैं यह चिंता हमारे ऊपर है, हमारे नकारात्मक विचार और भावनाएं अपने आप कम हो जाएंगी।

लोजोंग हमें चुनौतीपूर्ण लोगों और हमारे जीवन में बाधाओं से निपटने के लिए एक रूपरेखा भी प्रदान करता है। 'उन्हें कुछ दुर्लभ' के रूप में पोषित करने और 'उत्कृष्ट आध्यात्मिक मित्र' के रूप में हम इन लोगों की मूल्यवान भूमिका को स्वीकार कर रहे हैं और अनुभव हमारे आध्यात्मिक विकास में निभाते हैं। वे हमें दिखाते हैं कि हम अभी भी कहाँ फंस गए हैं, और हम अभी भी कैसे ट्रिगर हो सकते हैं। केवल हम ही पीड़ित हैं अगर हम दूसरों की नकारात्मकता को अपने से मिला दें। यदि इसके बजाय, हम कुशलता से दूसरों के नकारात्मक कार्यों को अपने स्वयं के दुख के उत्पाद के रूप में देख सकते हैं, तो हम खुद को उनकी नकारात्मकता में नहीं खींचते हैं।

यहां तक ​​कि कविता 'मैं हार मान सकता हूं' का अर्थ मर्दवादी होने के प्रोत्साहन के रूप में नहीं है। इसके बजाय कई बार संबोधित किया जाता है जब हम उन चीजों पर सही होने के लिए लड़ते हैं जो वास्तव में बहुत अयोग्य हैं। हमारा अहंकार इतना रक्षात्मक है कि हम गुस्से के साथ थोड़ी सी आलोचना पर प्रतिक्रिया करेंगे, और उस स्थिति में कौन जीतता है? यहां तक ​​कि अगर दूसरे व्यक्ति ने क्षुद्रता से काम लिया, तो एक बार जब हम क्रोधित हो जाते हैं, तो हमें खुद को पीड़ित करने के लिए खींच लिया जाता है। यदि हम इसके बजाय बस 'हार मान सकते हैं' - बचाव और हड़ताल वापस करने के लिए झुकाव पर जाने दें - हमें इस चक्र में नहीं खींचा जाएगा। बेशक ऐसी स्थितियाँ हैं, जो सही है या खुद का बचाव करने के लिए खड़े हैं - जब यह वास्तव में ऐसा करने के लिए आत्म-देखभाल का हिस्सा है, या यहां तक ​​कि शारीरिक-व्यवहार का मामला है, अगर हम दूसरों के लिए दया का कार्य कर रहे हैं। यह वाक्यांश उन मामलों में हार स्वीकार करने के लिए एक कॉल नहीं है।

टिबेलन के तिब्बती ध्यान अभ्यास को संदर्भित करता है, दूसरे से अंतिम कविता, 'मैं अपने गुप्त रूप से अपने सभी नुकसान और दर्द उठा सकता हूं।' इस अभ्यास में हम दूसरों के दर्द और पीड़ा की कल्पना करते हैं जो हमारे अपने अस्तित्व में आ रहे हैं, और हीलिंग लाइट में तब्दील हो जाते हैं। वास्तव में टोंगलीन का अभ्यास आवश्यक और सर्वव्यापी बुद्ध प्रकृति या आदिकालीन जागरूकता को देखने के बारे में है जो किसी भी दर्द या पीड़ा से अछूता है। इस देखने के माध्यम से, सभी दुख रूपांतरित हो जाते हैं।

अंतिम कविता, 'मैं सभी चीजों को भ्रम के रूप में देख सकता हूं और, बिना लगाव के, बंधन से मुक्ति प्राप्त कर सकता हूं', सापेक्ष बोधिचित्त पर ध्यान केंद्रित करने से अंतिम या निरपेक्ष बोधिचित्त की ओर जाता है। यह सापेक्ष स्तर पर है कि हम दूसरों की मदद करना चाहते हैं, खुद को अभी भी अलग देखना। निरपेक्ष स्तर पर, हम महसूस करते हैं कि यह अलगाव स्वयं एक भ्रम है, कि हम एक और सर्वव्यापी हैं, और यह कि दूसरों का दुख वास्तव में हमारा अपना दुख है, और दूसरों का सुख हमारा अपना है। यह परम अहसास ही हमें मुक्ति की ओर प्रेरित करता है।

लोंगो पर अधिक जानकारी के लिए, इस पुस्तक को देखें (जिसमें ऊपर छंद का अनुवाद शामिल है):

वीडियो निर्देश: Lojong शिक्षण Jetsunma तेनज़िन पाल्मो द्वारा, 4 के भाग 1 (अप्रैल 2024).