बौद्ध धर्म में वैराग्य

• मई 22, 2024

“जिसे मैं पवित्र कहता हूं
यहाँ भी दुख का अंत पता है,
अपने बोझ को कम कर लिया है, और अलग हो गया है। "
- धम्मपद, 'द होली वन'

आंशिक रूप से बौद्ध ग्रंथों के अनुवाद में आने वाली कठिनाइयों के कारण, बौद्ध धर्म में अलगाव पश्चिम में एक गलत-गलत शिक्षा है। प्रारंभिक बौद्ध लेखन के अनुवादों में, पाली शब्द 'नेक्खम्मा' का अनुवाद अक्सर किया जाता है सेना की टुकड़ी या त्याग। दोनों ही शब्द क्रेविंग या इच्छाओं को छोड़ने पर जोर देते हैं, जिसके कारण यह गलतफहमी पैदा हो गई है कि बौद्धों को आनंद से परहेज करना आवश्यक है, और गंभीर, आनंदमय, चिंतनशील जीवन जीना चाहिए।

कभी-कभी इसके बजाय 'अटैचमेंट' शब्द का इस्तेमाल किया जाता है, लेकिन इससे गलतफहमी भी हो सकती है, क्योंकि शब्द आसक्ति अक्सर मनोविज्ञान में व्यक्तियों, विशेष रूप से छोटे बच्चों और उनके माता-पिता या देखभाल करने वालों के बीच स्वस्थ संबंध को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इसलिए गैर-लगाव ’को एक नकारात्मक अर्थ के साथ, स्वस्थ लगाव की कमी के रूप में पढ़ा जा सकता है।

वास्तव में, टुकड़ी पर बौद्ध शिक्षाएं हमारे संबंधों (पारिवारिक या अन्यथा) या सुख पर केंद्रित नहीं हैं, बल्कि हमारे अपने विचारों और भावनाओं के साथ हमारे संबंधों पर आधारित हैं। हमें अपनी भावनाओं और विचारों को छोड़ने के लिए नहीं कहा जाता है, बल्कि उनके द्वारा विशेष रूप से शासित नहीं किया जाता है। टुकड़ी का अभ्यास करने से हमारे मन में पर्यवेक्षक का पता लगाना शामिल है - हमारी जागरूकता का वह हिस्सा जो वापस खींच सकता है और यह देख सकता है कि हम जो मानसिक व्यस्तता या भावनात्मक झूलों का अनुभव करते हैं, वह अक्सर हमारी जागरूकता का केवल एक हिस्सा है, और इसलिए केवल हम ही हैं। टुकड़ी का विकास करके, हम अपनी जागरूकता के इस स्तर की चंचलता को पहचानना शुरू कर सकते हैं - कि हमारे प्रत्येक विचार और भावनाओं का एक शुरुआत और एक अंत है, और यह कि उनके प्रति हमारा लगाव हमारे दुख की जड़ है।

टुकड़ी का अभ्यास कुछ बौद्ध विद्यालयों में वास्तविक त्याग को शामिल करता है, लेकिन त्याग स्वयं आंतरिक व्यवस्था को साकार करने का एक उपकरण है। एक प्रसिद्ध कहानी अक्सर इस शिक्षण को चित्रित करने के लिए कहा जाता है, जिसमें दो भिक्षु शामिल होते हैं जो एक युवा महिला के पार आते हैं जिन्हें नदी पार करने में मदद की आवश्यकता होती है। दो भिक्षुओं में से छोटी ने उसे अपने साथ ले जाने से इनकार कर दिया, औरतों के साथ संबंधों को त्यागने के लिए अपने मठवासी प्रतिज्ञा का हवाला दिया। बड़े भिक्षु चुपचाप उसे पार ले जाते हैं, दूसरे के निराश होने पर। थोड़ी देर के लिए अपने रास्ते पर जारी रखने के बाद, पहला भिक्षु अंत में विस्फोट करता है, "आप इस तरह अपनी प्रतिज्ञाओं का उल्लंघन कैसे कर सकते हैं, और उस महिला को पार कर सकते हैं?" जिस पर वृद्ध भिक्षु शांति से जवाब देता है, "कोई समस्या नहीं है। मैंने उसे नदी के किनारे पर रख दिया, लेकिन आप अभी भी उसे ले जा रहे हैं।"

माइंडफुलनेस और करुणा दोनों को समझने के साथ डिटैचमेंट को समझना बहुत मुश्किल है। माइंडफुलनेस और मेडिटेशन वे उपकरण हैं जिनका उपयोग हम टुकड़ी को विकसित करने के लिए करते हैं। हमारी जागरूकता के भीतर उत्पन्न होने वाले सभी पर ध्यान देकर, हम बेहोश मनोवैज्ञानिक पैटर्न द्वारा संचालित होने के बजाय, अपनी प्रतिक्रियाओं को चुनना शुरू कर सकते हैं। जैसा कि हम ऐसा करते हैं, हम एक नए तरीके से अपने अहंकार के बारे में जागरूक हो जाते हैं, पैटर्न के एक सेट के रूप में जो हमें अपनी सोच में दूसरों से अलग करना चाहता है। एक बार जब हम अलग होने की इस प्रवृत्ति से परे देखना शुरू करते हैं, तो हम दूसरों के साथ सच्ची एकता का अनुभव करना शुरू कर सकते हैं, जो करुणा की जड़ है।

करुणा और वैराग्य इसलिए हाथ से काम करते हैं। हमारे भीतर सच्ची करुणा तब पैदा होती है जब हम अपने स्वयं के अहंकारी निर्णयों और दूसरों की प्रतिक्रियाओं से अलग हो जाते हैं, और वास्तव में जुड़ जाते हैं। हमें दूसरों से अलग करने या खुशी के लिए हमारी क्षमता को सीमित करने से दूर, सच्ची टुकड़ी इसलिए हमें गहरे स्तर पर दूसरों से जोड़ती है। हम अपने मनोवैज्ञानिक कंडीशनिंग और उससे उत्पन्न होने वाले मानसिक और भावनात्मक पैटर्न के आधार पर सीमाओं से मुक्त हो जाते हैं।

इस तरह, टुकड़ी हमारे अपने मन की सच्चाई को पहचानने में मदद करने के लिए, और बाकी दुनिया के लिए हमारी प्राकृतिक कनेक्टिविटी और हमारे जीवन के सभी व्यक्तियों के लिए एक उपकरण है।

वीडियो निर्देश: अभ्यास तथा वैराग्य (मई 2024).