बहुसंस्कृतिवाद - उत्कृष्टता का एक अधिक सच में विविध धारणा

• मई 20, 2024

बहुसंस्कृतिवाद के कई पैरोकार स्थिति को केवल राजनीतिक रूप से सही या नस्लवाद का मुकाबला करने के रूप में नहीं देखते हैं। इसके बजाय हेनरी लुई गेट्स, जूनियर देखें जैसे शिक्षकों को "उत्कृष्टता का एक और अधिक वास्तव में विविध धारणा है।" * गेट्स का प्रतिनिधित्व सभी संस्कृतियों का सबसे अच्छा देखने की इच्छा है। यह पारंपरिक कोर को नष्ट नहीं कर रहा है, लेकिन इसे महान भारतीय, चीनी और अफ्रीकी संस्कृतियों के साथ अनुमति दे रहा है।

यह दृष्टिकोण सरल रूप से यह कह सकता है कि 'सभी के बारे में सीखने वाले सभी, और स्वयं।' जैसा कि कानूनी इतिहासकार रॉबर्ट जे। कॉट्रोल ने लिखा है, "यह केवल अल्पसंख्यक छात्रों के लिए बनाया गया कार्यक्रम नहीं होना चाहिए।" ** इसके विपरीत,। बहुसांस्कृतिक शिक्षा का जोर बहुसंख्यक छात्रों और अल्पसंख्यक छात्रों को होना चाहिए, जो यथासंभव विविध आबादी के बारे में सीख रहे हैं। छात्रों को अपनी संस्कृतियों और एक साथ रहने के तरीके की सराहना करना सीखना चाहिए। यह रेत पर निर्मित ज्ञान नहीं हो सकता। कॉट्रोल ने चेतावनी दी:

बहुसांस्कृतिक शिक्षा झूठी जातीय गौरव के निर्माण या अफ्रीकी मूल के लोगों के बारे में अफ्रीकी, एशियाई या लैटिन अमेरिकी मूल के लोगों के बारे में मिथकों को प्रतिस्थापित करने का अवसर नहीं होनी चाहिए। **

यह कोई खाली चेतावनी नहीं है। वेल्सली कॉलेज में मानविकी की प्रोफेसर मैरी लेफकोविट ने एक पुस्तक लिखी जिसका शीर्षक है अफ्रीका से बाहर नहीं: कैसे इतिहास के रूप में मिथक सिखाने के लिए एक बहाना बन गया। यह झूठे अनुसंधान और छात्रवृत्ति पर हमला है। जब लेफकोविट ने वेल्सली के मार्टिन लूथर किंग मेमोरियल व्याख्यान में भाग लिया, तो इस तथ्य पर गलत इतिहास प्रस्तुत किए जाने पर वह हैरान रह गईं।

प्रश्न अवधि के दौरान, उसने उससे पूछा कि उसने क्यों कहा था कि अरस्तू सिकंदर के साथ मिस्र आया था और अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकालय से किताबें चुरा ली थी ... अरस्तू की मृत्यु दो दशक पहले हुई थी जब वह पुस्तकालय बनाया गया था। ***

लेक्चरर और छात्रों ने लेफकोविट्ज़ पर नस्लवादी होने का आरोप लगाया। उनकी किताब पर भी हमला किया गया और नस्लवादी डकैत के रूप में उनका अपमान किया गया। क्या दस्तावेजी शोध और छात्रवृत्ति पर विद्वानों से उनके निष्कर्षों की अपेक्षा करना बड़ा है? क्या गलत सिद्धांतों से लंबे समय में आहत अल्पसंख्यकों के अहंकार को कम करने का प्रयास नहीं किया गया है? अल्पसंख्यक संस्कृतियों का एक सटीक चित्रण प्रस्तुत करने में विफल रहने से, बहुसांस्कृतिक शिक्षा के आलोचकों को ऐसे उपकरण दिए जाते हैं जो उस अच्छे को नष्ट कर सकते हैं जिसके बारे में लाया जा सकता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के वादे और क्षमता को पूरी तरह से महसूस किए जाने से पहले बहुत कुछ किया जाना बाकी है। इसके सिद्धांत और व्यवहार को बहुसंस्कृतिवाद को पुनर्जीवित करने के लिए एक साथ लाया जाना चाहिए। हमें बहुसांस्कृतिक शिक्षा की एक नई दृष्टि का निर्माण करना चाहिए जो हमारे समाज में किसी को भी हाशिए पर न रखे। इसमें सभी व्यक्तियों के मूल्य और प्रतिष्ठा में विश्वास शामिल होना चाहिए। इस बहुसंस्कृतिवाद का आधार ईमानदारी और ध्वनि अनुसंधान होना चाहिए।

हमें बहुसांस्कृतिक लोगों के रूप में एक साथ बंधने की आवश्यकता है, साथी नागरिकों के रूप में जो देखभाल करते हैं और एक दूसरे की भलाई के लिए प्रतिबद्ध हैं। यह तभी आएगा जब हम एक-दूसरे के बारे में जानेंगे। इसमें हमारी समानताएं और साथ ही हमारे मतभेद शामिल हैं।

भविष्य की हमारी दृष्टि अतीत में अच्छी तरह से जमी होनी चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका के "संस्थापक पिता" हमेशा उन आदर्शों पर खरा नहीं उतरते थे, जो उन्होंने संविधान और उसके संशोधनों में दिए थे। यह उन आदर्शों को बदनाम नहीं करता है। यह हमारी मानवता और हमारे समाज में उन दस्तावेजों की आवश्यकता की ओर इशारा करता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा की अपनी जड़ें इस आदर्श में हैं कि सभी के साथ उचित व्यवहार किया जाना चाहिए। जब जेम्स मैडिसन ने बिल ऑफ राइट्स लिखे तो उन्होंने सिर्फ कॉलोनियों की यूरोपीय विरासत को नहीं देखा। उन्होंने उन असमानताओं को भी याद किया, जो एक-दूसरे पर बसती थीं। इस कारण उन्होंने न केवल हमारे नागरिकों के बहुमत के लिए, बल्कि अल्पसंख्यक के लिए भी सुरक्षा को शामिल किया।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए हमारा दृष्टिकोण समान होना चाहिए। बहुसंस्कृतिवाद को संयुक्त राज्य के सभी नागरिकों को बचाने और शिक्षित करने के लिए काम करना चाहिए। यह अत्यावश्यक है कि बहुसंख्यकों और अल्पसंख्यकों के इतिहास को सत्य के लिए समान सम्मान और मूल्य के साथ माना जाए।

जैसे ही कॉट्रोल समाप्त होता है:

इक्कीसवीं सदी में शायद हमारा सबसे महत्वपूर्ण योगदान यह होगा कि विभिन्न जातियों, संस्कृतियों और जातीय पृष्ठभूमि के लोग कंधे से कंधा मिलाकर जी सकें; उनकी विशिष्टता बनाए रखें; और, फिर भी, समय के साथ एक नई आम संस्कृति का निर्माण होता है। यही अमेरिकी कहानी रही है। यह एक ऐसा इतिहास है, जिसमें दुनिया को बताने के लिए बहुत कुछ है। इसे अमेरिकी शिक्षकों द्वारा बताया जाना चाहिए। **

* - ब्रेन क्लार्क, "ए’ रेस मैन 'एक व्यापक पाठ्यक्रम के लिए तर्क, " समय (22 अप्रैल, 1991)।

** - रॉबर्ट जे। कॉट्रोल, "अमेरिका द मल्टीस्क्यूरल," बहुसांस्कृतिक शिक्षा (94/95).

*** - जोन बेक, "एफ्रोसेंट्रिस्म मिथक को इतिहास मानता है," हंट्सविले टाइम्स (6 मार्च, 1996)।

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